Erreurs morales et religieuses"

Les trois religions monothéistes contre l'euthanasie et le suicide assisté: "Erreurs morales et religieuses"

Déclaration commune signée au Vatican: "Respectez l'objection de conscience face aux actes opposant les valeurs éthiques d'une personne"

SALVATORE CERNUZIOPUBLIÉ LE28 octobre 2019  

CITÉ DU VATICAN. Un «non» à toutes les formes d'euthanasie et de suicide médicalement assisté «agit en totale contradiction avec la valeur de la vie humaine» et «les actes répréhensibles, tant d'un point de vue moral que religieux», doivent être interdits «sans exception». Les religions abrahamiques - judaïsme, christianisme et islam - forment un carré pour la fin de la vie, en signant une déclaration commune au Vatican pour garantir que les patients en phase terminale et leurs familles bénéficient du respect et de "meilleurs soins" et qu'aucun agent de santé ne soit contraint d'accomplir des actes contraires à leurs propres valeurs éthiques et religieuses. 

La déclaration, présentée et signée à la Casina Pio V ce matin - le jour du 54ème anniversaire de "Nostra Aetate" - a été proposée par le rabbin Avraham Steinberg, bioéthicien, pédiatre et neurologue, vice-président du Conseil national de bioéthique d'Israël, au pape François qui l’a confié à l’Académie pontificale pour la vie. Un groupe interreligieux coordonné par l'Académie elle-même a supervisé la rédaction. C’est une "position claire et précise: nous ne voulons ni faire mourir un patient, ni l’aider à mourir", a déclaré Mgr Vincenzo Paglia, président de l’Académie pontificale pour la vie, lors de la cérémonie.

Le document traite en particulier des «problèmes moraux, religieux, sociaux et juridiques du traitement des patients en phase terminale», sans doute l'un des sujets les plus débattus dans le domaine de la médecine moderne. En particulier, les représentants des trois convictions affirment qu '"aucun agent de santé ne devrait être forcé ou soumis à des pressions pour assister directement ou indirectement la mort délibérée et intentionnelle d'un patient par le biais du suicide assisté ou de toute autre forme d'euthanasie, en particulier lorsque de telles pratiques vont à l'encontre des objectifs visés. croyances religieuses de l'opérateur ". 

"Du point de vue social - comme il est indiqué dans les huit pages du document - nous devons nous efforcer de faire en sorte que le désir des patients de ne pas être un fardeau ne leur inspire pas le sentiment d'être inutile et la perte de conscience de la valeur et de la dignité de leur vie qui en résulte, ce qu'il mérite. être soigné et maintenu jusqu'à sa fin naturelle ». 

Des questions et des situations rendues encore plus complexes par les multiples avancées scientifiques et technologiques qui "permettent de prolonger la vie dans des situations et des modalités jusque-là impensables". Une survie prolongée qui est souvent "accompagnée de souffrances et de douleurs dues à des dysfonctionnements organiques, mentaux et émotionnels". Pour cette raison, les signataires soulignent que "les interventions médicales faisant appel à des traitements médicaux et technologiques ne sont justifiées que par l’aide éventuelle qu’elles peuvent apporter ... Leur utilisation nécessite une évaluation responsable afin de vérifier si les traitements soutenant ou prolongeant la vie atteignent réellement quand ils ont atteint leurs limites ». 

"Lorsque la mort est imminente malgré les moyens utilisés - disent-ils -, il est justifié de prendre la décision de refuser des traitements médicaux qui ne feraient autrement que prolonger une vie précaire, pesante et souffrante". Un point de vue, cela, déjà exprimé à plusieurs reprises par le pape François. 

Le document met également l'accent sur la relation médecin-patient, qui a radicalement changé par rapport à l'époque où "dans le passé," des personnes sont décédées à la maison, entourées de leurs proches dans un environnement connu et habituel ". Aujourd'hui, soulignent les représentants des trois religions, "beaucoup de personnes dans les pays développés meurent dans des hôpitaux ou des cliniques, donc dans des environnements impersonnels et qui ne leur sont pas du tout familiers. Beaucoup de patients sont attachés à des machines, entourés de personnes occupées et inconnues ». Ce changement résulte de la "plus grande implication de différents professionnels dans le traitement des patients en phase terminale", ainsi que de celle des médias, du système judiciaire et de l'opinion publique en général. 

Etant donné que "les principales questions en suspens concernant le traitement des patients en phase terminale ne sont pas médicales ou scientifiques, mais plutôt sociales, éthiques, religieuses et juridiques", les juifs, chrétiens et musulmans demandent ensuite "d'améliorer les capacités des agents de santé pour mieux comprendre, respecter, guider, aider et réconforter le croyant et sa famille au moment de la fin de la vie "et" respecter les valeurs religieuses ou culturelles du patient ".  

En fait, c’est un être humain et non pas simplement une "personne atteinte d’une maladie incurable et irréversible, dans une phase au cours de laquelle la mort par suite de la maladie ou de ses complications en résultera dans les meilleurs délais." mois »malgré les efforts. 

Les progrès de la science médicale dans la prévention et le traitement de la maladie sont certes appréciables, mais il est fondamental, selon les trois religions monothéistes, "une approche holistique et respectueuse de la personne" qui nécessite "compassion, empathie et professionnalisme de la part de chaque personne impliquée dans la «assistance à un patient sur le point de mourir, en particulier à ceux qui sont responsables du bien-être psychosociologique et émotionnel du patient». Concrètement, cela signifie "faire tout ce qui est en son pouvoir pour offrir un soulagement, soulager efficacement la douleur, offrir une assistance émotionnelle, spirituelle et spirituelle au patient et à sa famille", ainsi que "lorsque persister à tenter d'éviter la mort semble excessivement difficile et fastidieux". 

"Le personnel soignant et la société en général doivent respecter le désir authentique et indépendant d'un patient mourant qui souhaite prolonger et préserver sa vie même si, pendant une courte période, il utilise des mesures médicales appropriées sur le plan clinique", ajoute le communiqué. . Cela implique "la poursuite de l'assistance respiratoire, la nutrition et l'hydratation artificielles, la chimiothérapie ou la radiothérapie, l'administration d'antibiotiques, de médicaments sous pression et d'autres médicaments. Cette volonté peut être exprimée par le patient en "temps réel"; ou, si cela est impossible pour le moment, par directives anticipées, par un mandataire ou par la déclaration d’un proche parent ". 

Ce document est largement consacré aux soins palliatifs, un secteur qui "a fait de grands progrès" et qui garantit "la meilleure qualité de vie des patients atteints d'une maladie incurable et évolutive, même lorsqu'ils ne peuvent pas être traités". "Nous encourageons les professionnels et les étudiants à se spécialiser dans ce domaine de la médecine", déclarent les pétitionnaires.

Que, au contraire, sans si et sans, mais rejeter l'euthanasie et le suicide assisté: "Nous nous opposons à toute forme d'euthanasie - qui est un acte délibéré et intentionnel de prendre la vie - ainsi qu'au suicide médicalement assisté qui est un acte direct, délibéré et volontaire." soutien intentionnel pour se suicider - car ils agissent de manière totalement en contradiction avec la valeur de la vie humaine et, par conséquent, ils sont des actes fautifs du point de vue moral et religieux et doivent être interdits sans exception ", écrivent-ils.

"Toute pression sur les patients et toute action visant à les amener à mettre fin à leurs jours sont catégoriquement rejetés", a-t-on lu, "particulièrement lorsque de telles pratiques vont à l'encontre des croyances religieuses de l'opérateur". Nous devons respecter "l'objection de conscience à l'égard d'actes opposant les valeurs éthiques d'une personne", précisent les pétitionnaires, précisant que "cela reste valable même si de tels actes ont été déclarés légaux au niveau local ou par catégories de personnes".  

D'où un appel aux lois et aux politiques publiques pour "protéger le droit et la dignité du patient en phase terminale, éviter l'euthanasie et promouvoir les soins palliatifs". "Nous demandons aux hommes politiques et aux professionnels de la santé - lit un passage du texte - de se familiariser avec la vaste perspective et l’enseignement des religions abrahamiques, de fournir la meilleure assistance possible aux patients mourants et à leurs familles qui adhèrent aux normes religieuses et aux preuve des traditions religieuses respectives ".