Libérez le Téton

COUVREZ-VOUS. NON VOUS PAS. VOUS.Pas le téton féminin, le téton masculin : une absurdité qui a commencé en 1517 et se poursuit sur InstagramFacebook a censuré une statue vieille de 28 000 ans en 2018. Aussi une annonce de lactation. Ça ne fait rien, Instagram l'a fait avec Madonna et avec l'affiche 'Parallel Mothers'. Une tendance qui ne semble pas changer. Pendant ce temps, l'homme peut montrer à ses mamelons comment et où il veut. Parce que? La réponse est en préparation depuis des siècles.C'est l'état de l'art aujourd'hui : le même élément physique est publiquement autorisé chez les hommes mais pas chez les femmes. Fait intéressant, cela n'a pas toujours été le cas. Les mamelons féminins ont été vus, pendant longtemps, même dans les églises.IMAGE : GETTY / COLLAGE : PEPA ORTIZMARIA BASTARÓSValence - 09 JANV. 2022 - 02:52 UTC         

"Alexa, montre-moi des reportages qui incluent la phrase" montre un téton ". Celle d'Alexa est la voix d'une intelligence artificielle qui ne recule pas devant le fantôme d'un renflement entouré de son auréole de peau rose : c'est la voix du bon sens, la voix de la raison. Et il récite : "Cristina Pedroche la fout en l'air en montrant par inadvertance un téton sur Instagram". « Anabel Pantoja montre par inadvertance un mamelon et finit par se briser en Sálvame ». "Karol G est négligent et montre un téton sur Instagram". "Marta López, petite amie de Matamoros, montre négligemment un mamelon."

Il est clair, d'après la cadence monotone des résultats, qu'un mamelon féminin est une question problématique dont l'affichage public est dû, sans équivoque, à un oubli de son propriétaire : montrer un mamelon n'est pas quelque chose que fait une femme mais quelque chose qui arrive à elle, comme si un éclair lui avait frappé la tête lors d'une promenade dans le parc du Retiro. Et, comme pour la foudre, il est probable que le malheureux se retrouve avec de la fumée venant du sommet de la tête. Car montrer un téton en public, en tant que femme, peut mener à des gros titres aussi délirants que celui-ci : "14 Years After Nipplegate : What Really Happened on the Superbowl Show."

Para que lo entiendan los miembros de la Generación Z y mileniales olvidadizos, el artículo hace alusión a la conmoción internacional que supuso la salida a la luz del pezón izquierdo de Janet Jackson durante el concierto con el que se amenizaba uno de los mayores eventos deportivos de États-Unis. C'était en 2004 et, plus d'une décennie plus tard, en 2018, la publication USA Sports a ouvert une enquête à ce sujet pour retrouver les personnes impliquées et leurs motivations possibles lors de la préparation de l'affaire du mamelon. Un fait : les ragots disent que Justin Timberlake , avec qui Jackson a partagé la scène, est celui qui a causé "l'accident". Autre fait : après la tétine, la carrière de l'un des deux chanteurs s'effondre et celle de l'autre s'en sort renforcée. Placez vos paris.

Janet Jackson couvre un sein après que Justin Timberlake l'a découvert.PA

Mais quand fait-on du mamelon féminin un tabou d'un tel pouvoir ? Quand l'avons-nous séparé de ses partenaires masculins et a-t-il pris la nature d'un élément perturbateur, d'un scandale, d'un éléphant rose dans la pièce ? Parce que c'est quelque chose que, évidemment, nous avons fait. Ce n'est pas quelque chose d'inné, une peur atavique qui a toujours marché de pair avec les tétons féminins, et l'histoire de l'art en offre de bons exemples : personne ne peut ignorer la force mammaire de la première sculpture conservée au monde, la Vénus de Willendorf ( daté de 28 000 av. J.-C., censuré par Facebook en 2018 après JC). Dans l'art égyptien, des torses de femmes et d'hommes sont représentés sans vergogne, ce qui indique que les deux sexes étaient nus à partir de la taille. Il en va de même pour la céramique précolombienne (regardez la poterie du peuple mochica), la sculpture grecque et romaine et, par extension, les manifestations artistiques de la Renaissance.

Et malgré l'aura d'obscurantisme et de fermeture qui entoure le Moyen Âge, une iconographie commune de ces siècles montre qu'en matière de tétons, ils avaient un avantage sur nous. Déjà dans l'art byzantin nous avons des exemples de cette iconographie, La Virgen de la Leche , qui consiste en la mère du Christ allaitant son enfant avec beaucoup moins de pudeur qu'une femme ne le ressentirait aujourd'hui dans le métro. Qui plus est, ce type d'image virginale a été si largement voyagé qu'on peut trouver dans toute l'Europe des exemples -désormais scandaleux- de peintures dans lesquelles la Vierge allaite un adulte comme saint Bernard. Serrant sa poitrine, la Virgen de la Leche lance habilement un jet de lait dans la bouche du saint, comme on le voit dans le retable de San Bernardo du XIIIe siècle dans la chapelle templière de Palma de Majorque.

Nous devons garder à l'esprit que nous parlons d'une image sacrée - non seulement sacrée, mais également associée à la pureté et à la virginité - dans une attitude qui aujourd'hui serait impensable pour nous car elle est impudente et sexualisée. Et pourtant, il semble que, dans la longue période qui s'étend sur les siècles entre la vieillesse et le XVe siècle, le mamelon féminin n'ait pas dépassé l'étendue insipide de la protubérance, même dans le contexte de l'imagerie religieuse. Dans un soupir historique, nous sommes plantés au XVIe siècle, quand l'hyper-sensualité de l'art baroque envahit les églises.

La Vénus de Willendorf, qui a dû attendre 28 000 ans pour être censurée par des messieurs de Palo Alto, en Californie.MUSÉE D'HISTOIRE NATURELLE DE VIENNE

Saints, martyrs et mystiques deviennent des créatures célestes au sex-appeal indéniable grâce à leurs anatomies exposées et tordues, leurs bouches entrouvertes et une attitude réussie entre la douleur et la fièvre la plus lumineuse. Les fidèles doivent quitter les églises en raison de la chaleur causée par l'image de Saint-Sébastien (aujourd'hui une toute nouvelle icône gay), et certains curés enlèvent des peintures et des sculptures pour éviter les pensées obscènes. Les billes deviennent viande et cervelle, gelée.

Nous arrivons à un moment clé : cette volupté corporelle, en plus de l'hédonisme d'une Église de plus en plus complaisante, est ce qui conduit le christianisme à son plus grand schisme historique. En 1517 Martin LutherFrère augustin, il se révolta contre la papauté et réclama la séparation de l'Église romaine et le retour à la sobriété esthétique et morale. Ainsi est née la branche protestante du christianisme, qui se répandra avec un énorme succès dans toute l'Angleterre et les États-Unis, où elle est encore aujourd'hui la principale confession. Et de ces boues, de ces boues : car là où le protestantisme prend racine, un écosystème puritain commence à se dessiner qui identifie le corps et le vice et qui observe les femmes avec un regard aussi pudique que sexualisé, une exacerbation de la différence de genre qui finira par Les tétons féminins tournants sont le symbole de tout ce que la femme est et n'est pas l'homme : une tentation contre laquelle il faut se défendre.

Ce n'est pas qu'avant il n'y avait pas de tabous concernant le corps d'une femme : une cheville ou un poignet étaient une affaire sérieuse, plus qu'un mamelon. La mode des XVIIe et XVIIIe siècles, avec ses corsets décolletés et ses cols extrêmement bas, a donné lieu à de nombreux « accidents » qui se sont reflétés dans l'art de l'époque, comme on le voit dans le portrait de Lady Thornhagh exécuté par William Larkin en 1617.

Lady Thornhagh, interprétée par William Larkin.WIKIMEDIA COMMONS

Cependant, l'ascension sur le trône de la reine Victoria en 1837 a donné à la garde-robe féminine le caractère de force : les manches longues s'imposent même par temps chaud, les gants, les jupes longues. Et pas que : le corset, auparavant destiné à relever la poitrine, devient un instrument de torture qui vous empêche de marcher longtemps, de vous baisser ou de crier sans vous effondrer. Il ne s'agit pas seulement de couvrir la femme : il s'agit avant tout de la contrôler. Et c'est cette maîtrise, quelle que soit la partie anatomique choisie pour la cristalliser, qui conduit aujourd'hui à pixeliser les tétons et à considérer des morceaux de peau offensants a priori anodins.

Laissant de côté l'Angleterre, l'autre grand bastion du puritanisme, les États-Unis, s'est imposé depuis la fin de la Seconde Guerre mondiale comme un miroir dans lequel le monde occidental va se regarder jusqu'à aujourd'hui. Alors que le long de la côte méditerranéenne, il est courant de voir des femmes pratiquer les seins nus , saupoudrées comme avec une salière sur des serviettes et des tapis aux couleurs vives, aux États-Unis, le corps des femmes est une affaire délicate et dans de nombreux États, se détend avec les seins nus dans l'air il est puni par la loi. De plus, même dans les endroits où cela est autorisé, comme à Hawaï ou en Californie, le propriétaire de seins nus ressentira le regard désapprobateur des autres baigneurs, et pourra même être arrêté pour conduite indécente malgré la loi fédérale de l'État. supprimé.

Un mamelon féminin est un champ de bataille, un territoire sur lequel verser des fleuves d'encre avec un désir autoritaire. En effet, en vertu de cette allure conservatrice, les Etats-Unis ont légiféré en faveur de l'allaitement en public tant que la mère en question n'a pas eu l'audace de montrer le mamelon au passage : l'allaitement doit se faire sous un vêtement qui cache sans montrer la poitrine ni atteindre les yeux des passants ou des convives qui partagent l'espace avec la mère et son bébé. Héritier de ce sentiment général, le réseau social par excellence, Facebook , a censuré en mars dernier pour son contenu explicite une publicité de la société de produits parentaux Tommee Tippee , qui montre plusieurs femmes allaitant leur bébé dans différentes situations du quotidien.

L'affiche controversée du dernier film de Pedro Almodóvar, « Mères parallèles ».LE DÉSIR (EFE)

Mais qu'on ne s'y trompe pas : cette tendance à restreindre la liberté de mouvement des femmes et de leurs mamelons s'arrête là où le corps féminin commence en spectacle. Alors que Facebook et Instagram censurent les tétons grâce à des algorithmes de reconnaissance, la nudité intégrale a saturé les magazines masculins américains depuis la naissance de Playboy en 1953. Le chemin de la célèbre publication a commencé avec un succès garanti grâce à un nu de Marilyn Monroe que Hugh Hefner avait acquis alors que ce n'était que une actrice en herbe. Le corps de la femme, y compris les tétons, est montré ou censuré en fonction de son capital érotique, de son utilité pour le regard masculin.

Face à la galerie, dans une tentative d'uniformiser les images que la société devrait considérer « acceptables », les réseaux gouvernés par Mark Zuckerberg continuent de censurer les protubérances féminines redoutées malgré de nombreuses campagnes contre cette politique, (la plus connue, Libérez le téton , portée par actrice Lina Esco ). Le dernier grand scandale a tourné autour de l'affiche du dernier film de Pedro Almodóvar, Madres Paralelas , œuvre de Javier Jaén : un mamelon féminin d'où coule du lait et dont le dessin le rattache plus à l'esthétique d'Hitchcock ou de Buñuel qu'à n'importe quelle publication érotique. Malgré le mea culpa qui a suivid'Instagram, qui a remplacé l'affiche alléguant son caractère artistique évident, rien dans l'argumentation du réseau ne suggère qu'un changement d'humeur est attendu autour de l'acceptation du corps des femmes.

Dans un parallèle banal, les tétons des hommes sont toujours en sécurité sur les réseaux sociaux, les plages et les plateaux de télévision, entendus comme des territoires dont ils sont maîtres et maîtres, incapables de susciter la gêne ou d'être la cause de débats rageurs entre parlementaires. Peut-être cette distance extravagante entre les connotations d'une bosse et d'une autre est-elle due au fait que la croissance des seins marque ce moment, souvent tortueux pour les adolescents, où une fille cesse d'être telle et devient une femme : ce n'est plus un humain petit comme un autre, mais dont l'une des visions est nécessaire pour défendre les hommes - même les adultes - afin qu'ils ne se sentent pas incommodés par la présence de ces corps liminaux.Il ne faut pas beaucoup de recherche pour trouver des cas dans lesquels une croissance précoce ou visible des seins d'une adolescente a conduit à de véritables cas deharcèlement : Ali Marsh, jeune militant et victime de ce type de harcèlement, en parle ouvertement dans Gurls Talk , le projet visant à donner la parole et à susciter le dialogue entre jeunes filles mené par le mannequin britannique Adwoa Aboah.

Cette sexualisation et ses ramifications violentes, il va sans dire, ne se produisent que lorsque les propriétaires des seins sont des filles : personne ne pensait que les torses masculins qui peuplaient les couvertures des magazines pour adolescents comme You ou Bravo dans les années 90 allaient réveiller quelque chose de plus. que les cris excités d'une bande d'écolières. Et c'est que l'essence des objets ne réside pas en eux, sinon dans le regard à travers lequel ils sont observés.

En ce sens, et il y a près d'un siècle, le journaliste Adolfo Marsillach y Costa prenait la parole pour défendre le nudisme de ses détracteurs lors de ses premiers pas en Espagne : « Le vêtement est la cause, l'origine de l'agitation sexuelle, aujourd'hui maladie aiguë de l'âme. Avec la robe, l'individu s'approprie ce qui ne lui appartient pas, imagine, fantasme, dessine, toujours hors de la réalité (…). Le nu absolu est chaste ».

Compte tenu des quelques différences entre les protubérances masculines et féminines, qui ont plus à voir avec l'utilité qu'avec l'esthétique - les mamelons masculins persistent sur le corps parce qu'ils ne dérangent tout simplement pas, bien qu'à un niveau évolutif ils soient, apparemment, jetables -, il n'y a pas n'a pas d'autre choix que d'expliquer cette distinction de traitement là où elle se trouve toujours : dans une culture qui considère le corps de la femme comme un objet sur lequel exercer un contrôle qui, en définitive, se légitime dans l'arbitraire de sa nature.

María Bastarós est écrivaine, historienne de l'art, commissaire d'exposition et auteur de titres tels que « L'histoire de l'Espagne racontée aux filles » (Fulgencio Pimentel, 2018), « Herstory. Une histoire illustrée des femmes '(Lumen, 2018),' Sexbook. Une histoire illustrée de la sexualité '(Lumen, 2021) et le volume des histoires' Ce n'était pas ce à quoi nous sommes venus' (Candaya, 2021).

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https://youtu.be/6ludDa_erxI